诸葛亮耕种于南阳郡,南阳市白河的源头在哪里

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“南阳说”认定很简单,南阳就是南阳,战国末今南阳市区所在地就被人称为南阳,秦置南阳郡,郡治宛县,被用南阳代指的记载比比皆是。南阳诸葛庐与“躬耕南阳”在表述时也不存在任何矛盾,不像南北朝时期的文人将隆中与“躬耕南阳”挂钩时要扯出诸如“属南阳邓县”、“不属襄阳”、“郡望说”、“汉水如何如何”等等条件来圆这个说法,故隋唐文人在谈及南阳诸葛亮时大都比较直白和简洁。

1、南阳市白河的源头在哪里

白河是南阳人的母亲河,养育了世世代代的南阳儿女,做为一个即将步入不惑之年的南阳土著,如果连白河的源头和尽头在哪里都不知道,岂不是相当于连自己母亲的叫什么都不知道吗?下面我就把白河的源头和尽头分别在哪里一一道来:南阳白河的源头白河虽说在南阳穿城而过,妇孺皆知,但源头却是在洛阳的嵩县境内伏牛山玉皇顶,流经南阳市境内,全长大致550公里,常年有水,流域面积12500平方公里,南阳市区的白河建城了城市湿地公园,成为人们茶余饭后休闲的好去处。

南阳白河的尽头白河在流经南阳的南召、方城、宛城区、卧龙区、新野,然后至湖北的襄阳市,后与唐河汇流成唐白河,自东北向西南前行,约二十公里后注入汉江,汉水又是长江的支流,而长江最终注入的是东海,东海又属于太平洋的一部分,因此广义来说白河的尽头在太平洋,狭义的讲白河的尽头在汉江,总结:以上就是我对南阳白河的源头和尽头的回答,如有异议,欢迎在评论区提出。

2、为什么写南阳诸葛庐西蜀子云亭

当然了,从建安十三年(刘备三顾茅庐之后的第二年)曹操设襄阳郡以后,不仅汉水南岸的隆中不属于南阳郡,连汉水北岸的樊城也不属于南阳郡了,唐代更不用说了,除了白痴,谁还会把襄阳称为南阳?就像我们今天说去南阳开会,襄阳人还能腻腻歪歪说这个南阳是隆中吗?在隋唐时期,由于结束了魏晋南北朝南北割据的局面,南方文人不再将诸葛亮作为“光复中原”的楷模,北方民众和官员出于对诸葛亮的尊重和崇拜,也逐步加强了对“躬耕于南阳”和南阳诸葛庐的认知和回归。

由于唐代南阳与襄阳已不存在汉水为界的问题,宛县已改名为南阳县,今隆中地区属于襄阳县也不存在任何异议,所以,南阳诸葛庐与“躬耕南阳”在表述时也不存在任何矛盾,不像南北朝时期的文人将隆中与“躬耕南阳”挂钩时要扯出诸如“属南阳邓县”、“不属襄阳”、“郡望说”、“汉水如何如何”等等条件来圆这个说法,故隋唐文人在谈及南阳诸葛亮时大都比较直白和简洁。

加上这一时期诸葛亮“躬耕南阳”和诸葛亮开始由历史人物向艺术形象的过渡,所以出现了大量记述南阳诸葛亮的诗文和碑记,一改南北朝时期只有隆中“亮家说”,没有南阳“躬耕说”的局面,丁保斋在所编《隆中志》收录的胡曾的《隆中山》两首问题很大了。其一:“乱世英雄百战余,孔明方此乐耕锄,蜀主不自垂三顾,安得先生出草庐。

”其二:“岸草青青渭水流,子牙曾此独垂钓,当时未入非熊兆,几向斜阳叹白头。”(见《隆中志》第101页)按《隆中志》的观点,这两首诗名《隆中山》,肯定是在隆中所作,是在咏吟隆中的孔明遗迹,但第一首诗我们在前文已经引用过,是收入《卧龙岗志》的同为胡曾的诗,南阳所收该诗的名称为《咏史诗?南阳》。这就针尖对麦芒了,同一首诗,同一个人,两个名称,两个地点,

肯定是一个真,一个假,孰是孰非?其实,这个问题一点儿也不难解决,查查这首诗的来源《全唐诗》一切就都清楚了。《全唐诗》卷六百七十四第二十八首为《咏史诗?南阳》,第三十首为《咏史诗?渭滨》,正是《隆中志》所收入的两首胡曾的诗,但名称不是“隆中山”,而是“南阳”和“渭滨”,显然,《隆中志》在胡曾诗的收录上,采用了“移花接木”、“指鹿为马”的错误手法,误导了读者。

3、诸葛亮耕种于南阳郡

不论什么时期,南阳郡治始终在宛城,从来没有什么两个郡治的离谱说法,在躬耕地问题争论中,对“躬耕于南阳”的认定是一个核心问题。“南阳说”认定很简单,南阳就是南阳,战国末今南阳市区所在地就被人称为南阳,秦置南阳郡,郡治宛县,被用南阳代指的记载比比皆是,地理位置从未改变,名称也从未改变。而“襄阳说”的专家就不一样了,“南阳必须在汉水南岸的隆中”“南阳位于襄樊一带”,

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